ESQUADRÃO SUICÍDA OU SOLDADOS DESCARTAVÉIS

 https://www.youtube.com/watch?v=-LUnjSoKCRw&t=1350s

DENNIS O´NEIL

 

Revolução Cubana é homenageada no carnaval

O Bloco do Galo, que está comemorando 10 anos em 2019, homenageou os 60 anos da Revolução Cubana no carnaval deste ano. Leia aqui.

A SEMPRE JOVEM REVOLUÇÃO SOVIÉTICA DE 1917

Sem dúvida a Revolução Soviética de 1917, liderada pelo partido bolchevique, foi o acontecimento mais importante do século XX. Foi um grande feito para a humanidade. Pela primeira vez os trabalhadores derrubavam a burguesia no poder, para dar início à construção de uma nova sociedade em condições difíceis para resistir à contrarrevolução interna formada pelos antigos burgueses que insatisfeitos com a revolução procuravam sabotar o início da construção do socialismo na Rússia Soviética.

Além de lutar contra o inimigo interno, o país dos Soviets, teve que resistir ao cerco hostil dos países capitalistas que a todo tempo nunca deixaram de apoiar e fomentar a contra revolução interna na tentativa de restaurar o capitalismo na Rússia.

Em 2017, vamos comemorar 100 anos desta que foi um grande feito para libertar a humanidade da exploração e opressão do grande capital. Os comunistas não precisam se sentir envergonhado e nem precisar fazer autocrítica dos processos revolucionários desencadeados após a GLORIOSA REVOLUÇÃO SOCIALISTA DE 1917. A herança deixada pela revolução soviética de 1917 foi mais positiva do que negativa, ao mesmo tempo em que está revolução despertava admiração e simpatia por parte dos trabalhadores, intelectuais e outros setores progressistas. Despertou também muito ódio e raiva de todas as burguesias do mundo, que já no seu nascedouro, o Estado Soviético teve que enfrentar uma sangrenta guerra civil de 1918 a 1921, quando quatorze países capitalistas invadiram a Rússia Soviética na tentativa de destruir o Estado Soviético. Está sangrenta guerra civil, deixou um enorme prejuízo para as classes trabalhadoras dar início ao processo de construção do Socialismo no país dos Soviets.

A União Soviética teve que dar início à construção do Socialismo em condições muito difíceis. Teve que lidar com o isolamento seguido, após os fracassos e derrotas dos processos revolucionários nos seguintes países; Alemanha, Hungria e Itália. Ocorreu também a necessidade de vencer em tempos recordes os atrasos Industrial, Agrário, tecnológicos e culturais da sociedade soviética. O SOCIALISMO permitiu que a União Soviética saltasse da condição de país agrário para se tornar uma potência industrial, garantindo o bem estar a toda população através da universalização de direitos como o acesso aos serviços básicos de saúde, educação, transporte, lazer, pleno emprego e etc. Como também se preparou militarmente para defender as conquistas internas da Revolução Socialista e se colocando a altura para enfrentar as ameaças das potências capitalistas.

Foi durante uma das maiores crises econômica do capitalismo, nos anos de 1920 a 1930, que a Rússia Soviética saltou da condição de um país atrasado para se tornar a poderosa União Soviética, liderados pelo Partido Comunista. O povo Soviético conseguiu dar grandes saltos de qualidades, garantindo o bem-estar a todos os povos que faziam parte da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas.

Embora se fale muitas bobagens e mentiras contra a União Soviética, não só por setores de direita mais também por alguns setores de esquerda, de que a União Soviética não teve peso e nem importância para a luta de classes a nível mundial. Esses grupos na verdade são Social-democratas e Reformistas que se vestem de esquerda socialista mais na verdade funcionam como; a mão esquerda da direita mundial. Não entendem, nem podem e jamais vão entender a complexidade de se construir uma nova sociedade sem a exploração e opressão do grande capital.

Foi graças a Revolução Soviética de 1917 que a Rússia país atrasado, mergulhada na opressão social, econômica e religiosa se tornou a poderosa União das Repúblicas Socialistas Soviéticas. Esta Revolução além de garantir e assegurar direitos fundamentais aos diversos povos que faziam parte da União Soviética permitiu que a União Soviética combatesse e derrotasse o Nazifascismo, uma das maiores máquinas de morte criada pelo Capitalismo para combater a classe operária, os Trabalhadores, os movimentos sociais e em especial os comunistas.

A segunda guerra mundial foi chamada pelos soviéticos de grande guerra patriótica, o que estava em jogo nesta guerra não era apenas a existência da União Soviética como primeiro Estado Socialista, o que estava em jogo era toda a humanidade. Foi a resistência do Povo Soviético, liderado pelo Partido Comunista que possibilitou a União Soviética, não só libertar seu território como também libertar mais de dez países da Ocupação Nazifascista. Não podemos esquecer o papel de Stálin durante todo esse processo de resistência ao Nazifascismo, até a vitória final sobre o Nazismo na Alemanha em 1945.

Após vencer a grande guerra patriótica, o prestigio da União Soviética deu fôlego para o avanço das lutas dos povos subjugados, sempre contribuindo para por fim ao sistema colonial das grandes potencias capitalistas.

Alguns movimentos de independência, por causa do prestigio do Socialismo, após se livrar da condição de colônia, adotavam os regimes de orientação socialista quando chegavam ao Governo, como um meio de se aproximar dos países Socialistas, para tentar vencer o subdesenvolvimento do período colonial, já que as grandes potencias capitalistas são as principais responsáveis pelo atraso econômico das ex-colônias, são justamente as ex-metrópoles que financiavam grupos armados para desestabilizar e derrubar governos contrários a orientação política das grandes potencias capitalistas, e ainda hoje, as ex-colônias sofrem as consequências do antigo período colonial, é só observar a crise dos refugiados em nossos dias.

Sem dúvida a existência da União Soviética em seguida a formação da comunidade de países Socialistas, foram fundamentais para fortalecer ideologicamente o movimento Comunista internacional, os movimentos sindicais e populares em todo o mundo, fazendo com que, as classes dominantes nos países capitalistas concedessem direitos aos seus trabalhadores, o famoso “DAR OS ANÉIS PARA NÃO PERDER OS DEDOS”. O medo, a cautela e a precaução impediam as investidas do imperialismo nas guerras de rapina, porque existia uma correlação de forças a nível internacional. Após a desintegração da União Soviética e o fim da comunidade de países Socialistas, as forças reacionárias do grande capital estão se sentindo mais para atacar os direitos históricos dos trabalhadores em todo mundo.

Apesar dos acertos e erros que ocorreram durante o processo de construção do Socialismo, os Comunistas não podem e não devem se esconder ou alimentar vergonha da herança de 1917. Ao fazermos um balanço da revolução Soviética de 1917, acreditamos que foi positivo. Agora é hora de reafirmar a dialética para entender os novos fenômenos do capitalismo contemporâneo para melhor combatê-lo com muita firmeza ideológica sem fazer concessões ao reformismo e a conciliação de classe.

Sabemos que vivemos uma conjuntura desfavorável para as forças revolucionárias em especial para os Comunistas, “porém acreditamos que é necessário reafirmar o caminho da revolução Socialista em base sólida através das armas teóricas desenvolvidas por Marx e Engels, onde Lênin ocupa um papel central no desenvolvimento da concepção de mundo fundada por Marx e Engels”. “Lênin foi fundamental na luta contra o reformismo, na defesa da dialética e na criação do partido de Novo Tipo”.

Afirmamos também a atualidade do Marxismo-Leninismo como antídoto contra a ideologia burguesa e suas diversas manifestações no seio da esquerda, em especial entre os comunistas quando se rendem as agendas pós-modernas que não tem o corte classista em seu programa. Acreditamos que a chama deixada pela revolução Soviética de 1917, jamais vão se apagar. Que as classes trabalhadoras se encontrem com a justiça e a liberdade, com o caminho aberto pela revolução Socialista de 1917.

Que outros outubros possam vir através de novas revoluções Socialistas em diversos países do mundo capitalista!!

José Renato André Rodrigues

Professor de Filosofia da Rede Pública Estadual do Estado do Rio de Janeiro

Secretário político do PCB na cidade de Nova Iguaçu - RJ

E agora, PT?

E agora, PT?

Deu mão pra banqueiro

Empreiteira

E FIESP

E agora, você?

Que tem nome de trabalhador

Veste vermelho

O que fazer, Lula ?

Já leu Lênin?

Não adianta negar

Pacto capital-trabalho

Foi pra enganar

Esperávamos mais, PT

Queríamos mudança

Soberania, poder popular

Ver a reforma agrária acontecer

O SUS fortalecer

A educação, pública, gratuita, popular e de qualidade valorizada

(não queremos sua patética

''Pátria Educadora")

Esperávamos que a nação fosse desenvolver

A distribuição de renda, justa, acontecer

E o pleno emprego

Com ganhos reais

Pra quem te elegeu

Esperávamos que a sua democracia

Fosse a nossa democracia

Poder do povo

Não governo pelo povo

Confesse PT

Você foi um bom gerente dos interesses do capital

E, ainda assim, querem te derrubar

Que injustiça, PT

É o que sofremos sempre, PT

Não se lembra?

Quando trabalhávamos

No chão de fábrica

E fazíamos greve, piquete

E passeata

Ficamos presos juntos, mas

Não pelo que te prende agora

Você foi coopitado PT

Capitulou

Ficou azul

Saiu do armário?

Errou o caminho?

Não dá para humanizar o capitalismo, PT

Não dá pra confiar em quem vive de explorar

Você errou, PT

Escolheu com quem caminhar

E, não foi o povo.

Hallisson Nunes Gomes

FORMAÇÃO E TRANSFORMAÇÃO

Qual é o seu problema com meus ÃOS?
Em um país de cão
Com tanta opressão
Qual é o seu problema com meus ÃOS?

Na sociedade da hipocrisia
Do domínio da burguesia
Qual é o seu problema com minha filosofia?
Na barbárie do capitalismo atroz,
correria do tempo veloz...
Qual é o seu problema com minha voz?
No meio de tanta violência
No mundo sem coerência
Qual o seu problema com minha consciência?
No reino do individualismo
Na lógica do mercado e do consumismo
Qual é o seu problema com meu idealismo?
Mediante a tanta exploração, dominação e corrupção
Eu volta a perguntar:
QUAL É O SEU PROBLEMA COM MEUS ÃOS?
Se essa minha formação,
vem do espaço da exclusão
É identidade e inspiração na luta
pela transformação e pela revolução !!!

Daniella Souza Santos Néspoli

ANIMAÇÃO - HOMEM CAPITALISTA

“Caetanices”, em bela homenagem

 

O militante do PCB Felipe Oiticica comenta, nesse artigo, a canção "Um comunista", que Caetano Veloso incluiu em seu mais novo álbum sobre o revolucionário Carlos Marighella.

A quem ainda não ouviu, recomendo uma canção incluída no último disco do grande compositor, letrista e intérprete Caetano Veloso, intitulada "Um Comunista", na qual ele presta uma homenagem, tardia mas sincera, a Carlos Marighella. O link para o Youtube é este: http://www.youtube.com/watch?v=84fbY0T1sSY

Como é importante ouvir seguindo a letra, ela está no final deste artigo.

Formalmente, a música é de primeira qualidade. É uma espécie de litania (ladainha), em que a repetição exaustiva do motivo melódico realça extraordinariamente os versos e sua intenção. Tal técnica já foi usada muitas outras vezes. Por exemplo, em “Pra não Dizer que não Falei de Flores”, de Geraldo Vandré (a conhecidíssima “Caminhando e Cantando ...”) e a menos conhecida “A Working Class Hero” (Um herói da Classe Operária), do John Lennon pós Beatles. Caetano, em “Um Comunista”, usa a técnica, mas com muito mais riqueza melódica e harmônica.

É surpreendente – num sentido positivo – que Caetano tenha composto uma canção como esta. Porque ele jamais demonstrou simpatia para com os comunistas. No caso, a homenagem é a um revolucionário que admirava provavelmente a partir de uma posição romântica. Mas, de qualquer maneira, há trechos que emocionam a todos nós, pelo reconhecimento que faz de determinadas características nossas.

Refiro-me aos seguintes trechos da letra:

"... foi aprendendo a ler / olhando o mundo à volta / e prestando atenção / no que não estava à vista / assim nasce um comunista ...";

"... os comunistas guardavam sonhos / os comunistas / os comunistas ..." (trecho repetido várias vezes ao final da gravação);

"... sempre foi perseguido / nas minúcias das pistas / como são os comunistas ..."

"... vida sem utopia / não entendo que exista / assim fala um comunista ..."

Surpreende também que ele cite, como um dos que prenderam Marighella, o Antônio Carlos Magalhães – tendo em vista que sempre que teve oportunidade louvou o falecido senhor feudal da política baiana. Coisa que, por sinal, muitos outros faziam – inclusive o também falecido Jorge Amado.

Mas como nada é perfeito, Caetano comete dois erros crassos de avaliação – salvo se não se tratar de erros de avaliação, e sim de uma espécie de compensação política pela homenagem a Marighella e pelas frases de reconhecimento aos comunistas.

Um deles está contido no trecho "... as nações terror / que o comunismo urdia ...". Ora, que nações seriam essas? Não me consta que as nações em que o socialismo chegou a ser implantado exportassem "terrorismo". Com certeza, por sua perspectiva internacionalista e pelo dever de levá-la à prática, apoiavam de diversas maneiras as lutas de libertação de outros povos. Daí a chamá-las de "nações terror" vai a distância exata entre uma afirmação coerente politicamente e uma simples "caetanice" (no pior sentido).

O outro erro aparece em "... o mulato baiano já não obedecia / às ordens de interesse / que vinham de Moscou ...". Claro que ele aqui se refere à ruptura de Marighella com a posição adotada pelo PCB de luta de massas contra a Ditadura, e sua adesão à luta armada. Entretanto, a ideia de que a estratégia àquela altura proposta pelo PCB fosse mero seguidismo das posições de grande potência da URSS (que de fato existiam) é um equívoco grave.

A posição de recusa da luta armada era claramente majoritária no interior do PCB. Não só pela compreensão de que ela não tinha – por todos os motivos – a menor condição de ser vitoriosa, mas também porque fortaleceria indiretamente o regime, que facilmente isolaria e estigmatizaria os grupos armados. O que de fato ocorreu.

O afastamento de inúmeros bravos camaradas para o caminho da luta armada é questão que não está mais em causa, pois a História nos deu razão. Apenas, o Caetano incorreu nos velhos erros de considerar que não tínhamos vontade própria, de que éramos meros “teleguiados” de Moscou. Com o adendo de que nem em todos os casos a URSS foi contra a luta armada. Há vários exemplos de apoio militante dos soviéticos a lutas de libertação nacional e a levantamentos armados contra governos opressores.

Parece que o genial compositor, letrista e intérprete baiano "deu uma no cravo e outra na ferradura". Em sua nova canção, ele elogia os comunistas numa perspectiva idealista, mas os critica no concreto. Totalmente Caetano, afinal.

A letra da canção:

Um Comunista (Caetano Veloso)

Um mulato baiano, muito alto e mulato, filho de um italiano e de uma preta huça, foi aprendendo a ler olhando mundo à volta e prestando atenção no que não estava a vista; assim nasce um comunista ... Um mulato baiano que morreu em São Paulo, baleado por homens do poder militar, nas feições que ganhou em solo americano, a dita guerra fria, Roma, França e Bahia ... Os comunistas guardavam sonhos Os comunistas! Os comunistas! O mulato baiano, mini e manual do guerrilheiro urbano que foi preso por Vargas, depois por Magalhães, por fim pelos milicos, sempre foi perseguido nas minúcias das pistas, como são os comunistas ... Não que os seus inimigos estivessem lutando contra as nações terror que o comunismo urdia, mas por vãos interesses de poder e dinheiro, quase sempre por menos, quase nunca por mais ... Os comunistas guardavam sonhos Os comunistas! Os comunistas!

O baiano morreu, eu estava no exílio, e mandei um recado: – eu que tinha morrido e que ele estava vivo, mas ninguém entendia, “vida sem utopia não entendo que exista”: assim fala um comunista ... Porém, a raça humana segue trágica, sempre, indecodificável, tédio, horror, maravilha ... Ó, mulato baiano, samba o reverencia, muito embora não creia em violência e guerrilha tédio, horror e maravilha ... Calçadões encardidos, multidões apodrecem, há um abismo entre homens e homens, o horror ... quem e como fará com que a terra se acenda? E desate seus nós, discutindo-se Clara, Iemanjá, Maria, Iara, Iansã, Catijaçara? O mulato baiano já não obedecia às ordens de interesse que vinham de Moscou, era luta romântica era luz e era treva, feita de maravilha, de tédio e de horror ... Os comunistas guardavam sonhos Os comunistas! Os comunistas! (várias vezes)

http://pcb.org.br/fdr/index.php?option=com_content&view=article&id=350%3Acaetanices-em-bela-homenagem&catid=2%3Aartigos

América Unida: bailarinos de 11 países dançam pela integração

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"Estamos preparando uma viagem por toda América. Querem vir conosco?", pergunta a atriz. "Esta é uma viagem leve de bagagem. Trouxeram sua imaginação?". Com este convite, o público começa uma aventura por América Unida, um espetáculo itinerante que reúne companhias de dança de 11 países latino-americanos em turnê por Argentina, Brasil e Uruguai.

Entre os dias 26 de março e 5 de abril foi realizada a décima edição do projeto, apresentando uma série de novidades. O diretor geral de América Unida, o uruguaio Gustavo Verno, conta que o projeto começou de maneira simples, trazendo a visita de uma delegação da Argentina para o Uruguai em 2004. Mas foi crescendo e hoje chega a reunir artistas de 10 países da América do Sul e do México. "Nesta edição pudemos levar o público a fazer uma viagem imaginária por nosso continente, vendo além de danças, sons, cores e inclusive gastronomia".

Cada país convidado trouxe duas apresentações de danças típicas, com exigência de que uma delas fosse de origem indígena ou afrodescendente." Ao falar de arte não podemos ter um olhar exclusivo ao que se chama de cultura dominante, que se desenvolve e se multiplica nos países", destaca Thiago Amorim, diretor da delegação do Brasil. "Então, incentivar as companhias a trazer propostas que envolvam danças originárias ou afrodescendentes é uma maneira de reconhecer a diversidade da cultura popular nestes países, e estabelecer um movimento ideológico em termos da inclusão do que muitas vezes está invisível para a sociedade de uma maneira geral na América Latina", explica Amorim.

Em pouco mais de uma hora e meia, quem assistiu ao espetáculo pôde conhecer uma mostra de ritmos e danças que incluíam Refalosa Federal e Firmeza (Argentina); Caporales e Tobas (Bolivia); Lundu Marajoara e Samba (Brasil); Cueca e bailes Rapa Nui (Chile); Passillo e Puya (Colombia), Sanjuanito e Amor Seco (Ecuador); La Negra e Luz e Sombra (México); Galopera Yeroky e Kamba Ñemboki (Paraguay); Wayña Valicha e Marinera Norteña (Perú); Candombe e Chimarrita (Uruguay); Merengue e Tambores de San Juan (Venezuela).

Além dos bailes feitos por casais, o auge do espetáculo apresenta duas coreografias coletivas com os 22 bailarinos, que este ano abriram a apresentação com "Latinoamérica", do grupo Calle 12, e fecharam com "El Arte de Volar", composição feita especialmente para o evento.

FORMATO ÚNICO

De acordo com Roxana Gil, diretora da delegação argentina, o caráter não competitivo do evento o faz diferente dos festivais tradicionais de dança na América Latina e no mundo. "Para preparar as coreografias conjuntas em poucos dias é preciso um trabalho em grupo, de cooperação, em que todos têm que estar o mais próximo possível para que essa energia depois se transmita no palco. A ideia é compartilhar e ir aprendendo e nos nutrindo um dos outros", afirma.

Participante pela primeira vez, a bailarina brasileira Íris Neto considera que o formato permite uma energia única por meio da união dos bailarinos, diretores e demais participantes de diversos países. "É uma experiência diferente, que nos favorece como artistas e como seres humanos, pois aprendemos características e virtudes que cada delegação traz por meio de sua dança, música e outras artes".

AMPLIANDO HORIZONTES

Além das apresentações, que se dão em espaços que vão desde teatro até bairros populares, as delegações também realizam oficinas de diferentes ritmos para professores de dança e estudantes de colégios das cidades visitadas.

Nos últimos anos, o projeto busca ampliar seu alcance, definindo-se como Encontro de Folklore e Arte Popular. Thiago Amorim destaca que a dança folclórica envolve outras áreas da arte popular como a música ou o artesanato para os vestuários. Neste sentido, entre as novidades da edição 2015 estiveram a incorporação de uma mostra de artesanato de 11 países que acompanhou ao espetáculo, além de reuniões para articulação com artesãos dos países visitados.

Outras atividades novas foram um encontro dos participantes com representantes dos povos originários, contribuindo para debate e reflexão sobre o continente, além do encontro da memória, reunindo familiares dos participantes e outras pessoas.

PRÓXIMOS PASSOS

Seguindo seu projeto de expansão a outros públicos, foi indicado como sede do próximo ano o México, que participou pela primeira vez do encontro juntando-se a outros 10 países sul-americanos. Outro país centro-americano deve ser incorporado na turnê 2016, somando um total de 12 países.

Os cargos de coordenação são rotativos, sendo que a argentina Roxana Gil será a próxima diretora artística do espetáculo, tendo apoio de um roteirista boliviano, um assistente de direção venezuelano e uma preparadora física chilena.

"Em América Unida o que se cuida é para que não haja competência, que sejamos um só, que é o que às vezes falta a esta América, ser uma só e não estar fragmentada. Acho que essa mostra em cena que contou com 22 bailarinos é uma pequena contribuição a esta integração", afirma Verno.

* Jornalista e Mestre em Estudos Latino-Americanos, viajou a convite do projeto América Unida

http://www.diarioliberdade.org/america-latina/resenhas/55257-am%C3%A9rica-unida-bailarinos-de-11-pa%C3%ADses-dan%C3%A7am-pela-integra%C3%A7%C3%A3o.html#.VSVfAwgPk-U.facebook

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O Paradoxo da Espera do Ônibus (animação)

Homem espera em vão o ônibus. Em vão? ora, se o ônibus está demorando, então ele está mais perto de chegar. Baseado em várias histórias reais. Desenho desanimado de Christian Caselli. Desenhos de Gabriel Renner e narração de Chico Serra.

PRETO NO BRANCO

O preto na teoria é bom
O preto na cercania não é bom
O preto no xerox é bom
O preto ao vivo não é bom
O preto idealizado é muito bom
O preto como um fato não é bom
O preto na Casa Branca é bom
O preto nos corredores não é bom
O preto na tese é bom
O preto em tese não é bom
O preto da guitarra é bom
O preto de boné virado não é bom
Preto, preto, preto
O preto que enuncia
A cor que mancha
A mente branca

Daniel Oliveira

Arte da camarada Daniella Santos

Daniella de Souza Santos Néspoli
PCB Uberaba/MG

Dione Du Rap - A Voz do Protesto

Eu não aumento e eu não invento
Porque é da realidade que eu me sustento
Não tô aqui pra fazer média
Nem muito menos pagar pau pra comédia
Eu não canto pra ninguém rebolar
O som é pra refletir, raciocinar
E ver que o Brasil precisa mudar
Que precisamos nós unir, protestar
Pelo direito de qualquer cidadão
Que quer bom salário, saúde, boa educação
Não se contentar e nem aceitar
Com as migalhas que esse governo podre nos dá

Pode falar mal, pode criticar
Que nem assim nós vamos parar
Sem maquiagem, sem falsidade
Falando sempre a verdade

A bandeira do Brasil é uma piada
Ordem e progresso, irmão, é só fachada
Só sabe disso quem vive aqui
Passando altos venenos
Sem motivos pra sorrir
Sendo humilhado pelo patrão
Um filho da puta
Arrombado
Um cuzão
Que só se preocupa em encher seus cofres
Escravizando e humilhando os pobres
Que não tem direito a lazer
A comer, se vestir, se manter
Vivendo angustiado em seus barraco
Cheio de goteiras
Caindo aos pedaços
Eu não pego carona nas tragédias
Eu não faço rap por inveja
A intenção é protestar
E não se calar
Vendo nosso povo se afundar

Falo não Falas

Preto só carne e falo

Falo agora apenas como falo

Um superpreto,

Um supermásculo,

Falo bem dotado

De invisibilidade                                                                                                                

Um punhado de carne

De inferioridade intelectual

Puro animal

Castrado em gostos e gozos

Com a espada em riste

Nunca podendo falhar

Pode-se tudo no ato, menos parar

Os músculos pujantes

Saltam a pele negra

A massa corpórea

Alimenta a fantasia e o mito

Preto robusto, forte e viril

Criado Supermasculino 

O lugar comum, dos corpos pretos

Na firma, no drible, na rima

Falo com ginga,

No samba, no reggae, no funk ou no rap

Pense preto do falo

Ou melhor, não pense, faça

Desfrute de sua gaiola dourada

“Admiramos” seu falo

Não o que falas.

Carlos Alberto
http://poemasaoente.blogspot.com.br/2015/03/falo-nao-falas-1-preto-so-carne-e-falo.html?spref=fb

Não te rendas, ainda é tempo

Não te rendas, ainda é tempo
De se ter objetivos e começar de novo,
Aceitar tuas sombras,
Enterrar teus medos
Soltar o lastro,
Retomar o vôo.

Não te rendas que a vida é isso,
Continuar a viagem,
Perseguir teus sonhos,
Destravar o tempo,
Correr os escombros
E destapar o céu.

Não te rendas, por favor, não cedas,
Ainda que o frio queime,
Ainda que o medo morda,
Ainda que o sol se esconda,
E o vento se cale,
Ainda existe fogo na tua alma.
Ainda existe vida nos teus sonhos.

Porque a vida é tua e teu também o desejo
Porque o tens querido e porque eu te quero
Porque existe o vinho e o amor, é certo.
Porque não existem feridas que o tempo não cure.

Abrir as portas,
Tirar as trancas,
Abandonar as muralhas que te protegeram,

Viver a vida e aceitar o desafio,
Recuperar o sorriso,
Ensaiar um canto,
Baixar a guarda e estender as mãos
Abrir as asas
E tentar de novo
Celebrar a vida e se apossar dos céus.

Não te rendas, por favor, não cedas,
Ainda que o frio te queime,
Ainda que o medo te morda,
Ainda que o sol ponha e se cale o vento,
Ainda existe fogo na tua alma,
Ainda existe vida nos teus sonhos
Porque cada dia é um novo começo,
Porque esta é a hora e o melhor momento
Porque não estás sozinho, porque eu te amo

(Mario Benedetti)

UNE hostiliza um dos mais importantes líderes quilombolas do Brasil, na 9ª Bienal

Nelsinho Moralle, um dos mais importantes líderes quilombolas do Brasil foi hostilizado pelos dirigentes da União dos Estudantes Universitários-UNE durante a   9º Bienal da União dos Estudantes Universitários, que aconteceu  de 01 a 06 de fevereiro, nos Arcos da LAPA, Rio de Janeiro.

Tema da Bienal da UNE ? As vozes do Brasil se encontram no Rio.

Com a palavra Nelsinho:  

NOTA DE REPUDIO PARA COM A DIREÇÃO DA UNE E ORGANIZADORES DA 9ª BIENAL CULTURAL DA ENTIDADE QUE ESTA SENDO REALIZADA NO RIO DE JANEIRO

Nelsinho Quilombola Moralle é uma liderança nacional quilombola, nascido no Quilombo Do Carmo São Roque SP, cantor compositor, musico, arranjador, autor de trilhas sonoras para cinema e teatro, ator e diretor de cinema e teatro e hoje estudante de graduação em Direito na UFRJ.

Ao ler o edital da 9ª Bienal de UNE Nelsinho se inscreveu para a mostra de musica onde os organizadores alertavam e lamentavam não poder ofertar cachê aos selecionados visto que a entidade tinha PARCOS recursos para organizar o evento. e a organização pedia a colaboração dos artistas.

Porém quando saiu a programação oficial nomes conhecidos do mercado musical foram contratados para shows e com o direito de exercer nossa cidadania fomos buscar informações e tivemos acesso que os cachês dos artistas variavam entre R$ 80,000,00 o mais barato e R$ 200.000,00 o de maior valor.

Na véspera da apresentação de Nelsinho Moralle questionamos a dinâmica SOCIALISTA dos valores contraditórios entre o NADA ofertado aos selecionados para a mostra e os CACHÊS astronômicos ofertados a ARLINDO CRUZ, PITY, ALCEU VALENÇA, CIDADE NEGRA E CRIOLO e a resposta da UNE foi "OS ARTISTAS CONTRATADOS TEM VALOR DE MERCADO E OS SELECIONADOS TEM APENAS VALOR ARTÍSTICO, portanto não há interesse da entidade pagar cachê. Nelsinho em respeito a seu público não hesitou e comparecer e REALIZAR seu show inclusive com convidados, pagando as despesas com seus próprios recursos. No final de show Nelsinho Moralle agradeceu a presença de seu público e fez uma crítica CONSTRUTIVA e solicitou a direção da UNE que reservasse um percentual de recursos para ofertar a músicos que não tenham o TAL VALOR DE MERCADO a título de incentivo.

Ao sair do palco foi abordado por alguns dos diretores da UNE que disseram que não gostaram de sua fala, dizendo que quem dá as diretrizes da organização é própria direção da UNE e que não comungam com PALPITEIROS. Nelsinho lamentou a posição da UNE, mas deixou claro sua indignação. Ao se dirigir ao camarim do palco principal junto com seu técnico de som Thiago Rosa, onde pretendia dar um abraço em Alceu Valença Nelsinho Moralle foi abordado por seguranças que veio retirá-lo do espaço e quando ele disse que tinha credencial para permanecer no espaço alguns dos diretores da UNE presentes disseram 'TIREM ELES DAQUI NEM QUE SEJA PRECISO USAR DE REFORÇO POLICIAL! Isso mesmo A UNE PEDINDO REFORÇO POLICIAL enfim Nelsinho Moralle e Thiago Rosa saíram, pois não queriam confusão, mas fica o nosso repúdio a esse episódio LAMENTÁVEL PROTAGONIZADO PELA DIREÇÃO ATUAL DA UNE.

Assinam a nota

ASSOCIAÇÃO DOS REMANESCENTES DO QUILOMBO DO CARMO

FRENTE NACIONAL EM DEFESA DOS TERRITÓRIOS QUILOMBOLAS

VIA CAMPESINA FRANCESA

ASSOCIAÇÃO DE MULHERES MUÇULMANAS DO BRASIL

WALESKA VILTAL - REPÓRTERES SEM FRONTEIRAS

Fonte: https://www.facebook.com/criolo.oficial/posts/386391634874454

Os 43 de Raúl Isidro Burgos

Contra o narcoprefeito foram protestar

José Luis Abarca, a besta de Iguala

Que em março mandou assassinar

Camponeses que queriam o solo adubar

E que com suas mortes fertilizaram

Os jovens de Ayotzinapa

Armados de indignação os 43 normalistas

Foram seu canto entoar

Mas a imperatriz de Beltrán Leyva

María de los Ángeles Pineda Villa

Estava a discursar

Para não ser interrompida

Acionaram a polícia

Que sequestrou os normalistas

E os entregou aos chacais

Amontoados como animais

15 morreram asfixiados

Os demais foram alvejados

E todos incinerados

No lixão de Cocula

Queimados em alta temperatura

Por 14 horas ininterruptas

Os 43 estudantes da Escola Normal Rural

Raúl Isidro Burgos

Localizada a 125 km de Iguala,

Na cidade de Ayotzinapa

Queriam ser professores

Não puderam se formar

Mas a lição que deixaram

Essa ninguém poderá apagar

Daniel Oliveira

Brasil – América Latina

Primavera de 2014

Nova literatura afro-brasileira reconta parte da História e tem Rio como reduto

Escritor Manto Costa reune em ‘Circo de Pulgas’ contos que se passam em lugares como Sambódromo, Lapa e Pedra do Sal

Maria Luisa Barros

Rio - Pelas mãos de escritores negros, personagens anônimos da cidade, que vivem à margem dos cartões-postais, se tornam os protagonistas de histórias de dores e amores colhidas nas ruas, bares e becos do Rio de Janeiro. Representante do novo movimento literário afro-brasileiro, o jornalista e escritor Manto Costa reuniu no livro ‘Circo de Pulgas’ 12 contos que se passam em cenários emblemáticos como o Sambódromo, a Lapa, a Pedra do Sal, no Morro da Conceição, e a Praça 11, berço do samba carioca.

Considerado um dos bons ficcionistas brasileiros da atualidade, Manto passeia por lugares com forte presença negra e importantes na história da escravidão no Brasil para brindar o leitor com narrativas tocantes sobre figuras como: Velho Aruanda, Zé Ruela, Pente Fino, Zé Menino, Dona Menininha e Perninha, entre tantos outros. Em meio a batucadas, botecos e terreiros, a sensação é de já ter esbarrado com esses personagens por aí, sem, no entanto, se ater às suas vivências. O que Manto faz com maestria.

Manto Costa reúne no livro ‘Circo de Pulgas’ 12 contos que se passam em cenários como o Sambódromo, a Lapa e a Pedra do Sal

Foto:  Maíra Coelho / Agência O Dia

Não à toa, a obra, cujo lançamento será na próxima quinta-feira na Livraria Folha Seca, foi a primeira de um pacote de cinco autores negros, todos com larga bagagem, como Joel Rufino, Conceição Evaristo, Carlos Nobre, Nei Lopes e Cuti, a receber recursos federais para chegar aos leitores.

Na literatura criada por eles, a trajetória da negritude é contada pelos próprios negros. “É o resgate da história brasileira contada pela elite branca. O próprio Zumbi, durante muitos anos era retratado nos livros escolares como um negro fujão. Hoje sabe-se que o Quilombo de Palmares foi a primeiro movimento de independência do Brasil”, diz Manto.

Biografia e CD resgatam a obra do cantor e compositor Taiguara

Taiguara foi vítima da censura imposta pela ditadura militar nos anos de 1960 e 1970

 

O lançamento de um disco inédito e de uma biografia traz à tona vida e obra de um dos artistas mais originais que o Brasil teve e perdeu, aos 51 anos, em fevereiro de 1996. Nascido Taiguara Chalar da Silva, em Montevidéu, no Uruguai, ele se consagrou apenas como Taiguara. A carreira de cantor e compositor é considerada quase um símbolo da resistência à ditadura militar, tamanho o número de composições – 68 – censuradas nas décadas de 1960 e 1970.

Autor dos clássicos 'Hoje', 'Universo do teu corpo', 'Viagem' e 'Que as crianças cantem livres', entre outros, o autor teve sua trajetória pesquisada pela jornalista Janes Rocha, que está lançando 'Os outubros de Taiguara – Um artista contra a ditadura: música, censura e exílio'. Paralelamente, parte do acervo pessoal de fitas cassete do artista foi restaurada e resultou no disco 'Ele vive'. Os dois produtos são da Kuarup Música.

Ricardo Carvalheira, um dos responsáveis pela digitalização do áudio a partir dos registros originais de Taiguara, diz que, em termos de acervo, nunca viu nada igual no país. “As fitas estavam em perfeito estado”, elogia, destacando os cuidados da família com a memória do artista.

Pedro Baldanza, que assina a produção e a direção musical do CD, informa que há mais material guardado. A partir da voz gravada do cantor, ele recriou a base das 11 canções inéditas do repertório: 'Ele vive', 'Guerra pra defender', 'Te quero', 'Moça da noite', 'Alba Esperanza', 'Conflito (sexo escravo)', 'Manhã na Candelária', 'Sou negro', 'Tomou rebeldia', 'O catador de milho' e 'Sou Samora Potiguara'. O disco traz quatro bônus: 'Outubro', 'Modinha', 'Helena, Helena, Helena' e 'Hoje'. Segundo Baldanza, trata-se de “um retrato legal do universo de Taiguara”.

O cantor e compositor fez da ponte entre o romantismo e a política a marca principal de sua obra. “Se em uma canção ele aparece mais romântico, em outra já está mais agressivo, adotando ritmos latinos, por exemplo”, avalia Pedro Baldanza, salientando que a raiz de Taiguara é o tango, representado no CD por 'Conflito (sexo escravo)'. “É o toque gauchesco dele”, repara o produtor, lembrando a origem familiar do cantor uruguaio. Para evitar o “empastelamento” das canções, Baldanza evitou usar muitos arranjos. A ideia é que a música se sobressaia. “Queríamos a reportagem da voz”, explica, citando como exemplo a faixa 'Alba Esperanza'.

Nenhuma das 11 inéditas do CD foi datada pelo compositor, mas, pelo que Pedro Baldanza pesquisou, elas foram gravadas entre 1978 e 1990 pelo próprio Taiguara. “Tudo é uma surpresa muito agradável. Afinal, trata-se de um artista que compunha incessantemente, cuja projeção só não foi maior no mercado e na própria mídia por causa de sua postura política. Taiguara era muito podado, muito censurado”, lamenta. Um disco do cantor foi recolhido das lojas em 1977, pouco antes de ele partir para o segundo exílio, quando trocou o país pela Europa e África, retornando dois anos depois. Entre 1974 e 1976, ele morou em Londres, na Inglaterra.

Ricardo Cristaldi (arranjo, teclado e programação), Pedro Baldanza (baixo), Paulo Ribeiro (violão), José Augusto Cunha (percussão), Felipe Dourado (cavaquinho) e Michele Kerepschi e Pedro Baldanza (vocais) formam a base de acompanhamento de Taiguara (voz e piano).

Depois de experiências com Elis Regina e Luiz Gonzaga, cujas vozes restaurou a partir de fitas em polegadas, Ricardo Carvalheira conta que esse foi o primeiro trabalho de reaproveitamento de voz a partir de fita cassete realizado no Brasil. Anteriormente, o músico produziu um box duplo de Taiguara para o selo Discobertas, de Marcelo Froes.

TAIGUARA – ELE VIVE
• 15 faixas
• Kuarup, R$ 24,90

OS OUTUBROS DE TAIGUARA
•  De Janes Rocha
•  Kuarup, 158 páginas, R$ 46


Além dos festivais

Escrito em dois anos, o livro 'Os outubros de Taiguara' é produto de 34 entrevistas realizadas pela jornalista Janes Rocha, além da intensa pesquisa realizada por ela no Arquivo Nacional, com sede no Rio de Janeiro.

“Diria que a gente consegue avançar além do Taiguara romântico que as pessoas conhecem dos festivais de música”, afirma Janes. “Fomos atrás da experiência dele com a censura, que foi dramática em sua vida e inviabilizou a carreira artística”, acrescenta.

 

Fonte: http://divirta-se.uai.com.br/app/noticia/musica/2014/11/09/noticia_musica,161260/biografia-e-cd-resgatam-a-obra-do-cantor-e-compositor-taiguara.shtml

 

Ad aeternus

Grita e chora!

São os consoles...

Controles

Remotos

Aéreos!

Etéreos!

Estéreos!

Sorri e chora!

Fala e pensa!

Que o Ciber-Cristo...

Artificialmente fabricado...

Virá

Nas ondas do rádio!

Surgirá nas telas das TVs!

Perdoará todos os seus pecados!

Mais profanos!

Ouvirá todos os meus clamores!

Perdoará todas as minhas fraquezas

Canto e choro

Grito e evanesço

De joelhos

Para o Ciber-Cristo...

Artificialmente fabricado...

 

 

Samuel da Costa 

Centenário de Maria Carolina de Jesus

Negra e moradora da favela do Canindé, Carolina é autora de Quarto de Despejo, onde retratou o cotidiano da comunidade na década de 1950; Promovidas pela Edições Toró, em outubro, ciclo de atividades inclui oficinas, roda de sambas, debates, filmes e intervenções cênicas

08/10/2014

Por Simone Freire,

Fonte: http://www.brasildefato.com.br/node/30088

"Todos têm um ideal. O meu é gostar de ler". Nestas palavras, Carolina Maria de Jesus (1914-1977) resume sua trajetória e propósito de vida. Semi-analfabeta, negra e moradora da favela do Canindé, Zona Norte de São Paulo (SP), Carolina tornou-se escritora reconhecida dentro e fora do Brasil com o livro "Quarto de Despejo - Diário de uma Favelada", publicado em 1960. Com uma literatura viva e pulsante, soube pautar as complexidades e contradições da sua realidade.

Em 2014, a escritora completaria cem anos de idade. Uma série de atividades e homenagens foi realizada pelo País e, em complemento a elas, neste mês de outubro, mais um ciclo busca celebrar a vida e obra da escritora. 

Promovidas pela Edições Toró, atividades como oficinas, roda de sambas, mesas-redondas, debates, filmes, intervenções cênicas e leituras têm sido realizadas em diversos pontos de São Paulo (SP).

Segundo o educador e escritor Allan da Rosa, um dos organizadores do ciclo, este tipo de atividade tem um propósito muito especial, uma vez que enormes referências da literatura “são ainda, no geral, mais comentadas do que lidas”. Ele lembrou que outra série de atividades deve acontecer em novembro para celebrar o centenário de Abdias do Nascimento (1914-2011), conhecido pela luta em defesa da igualdade racial.

O papel do mercado editorial também foi lembrado por ele. “No ano de seus centenários, o sistema editorial que domina o mercado ainda permanece muito distante e pouquíssimo interessado por seus trabalhos, estilos, histórias e questões, assim como ocorre com várias outras canetas negras, de ontem e de hoje”, comenta, lembrando que “recentemente, a atual gestão da Biblioteca Mário de Andrade vem buscando trançar e fertilizar caminhos com os movimentos literários das beiradas de São Paulo”.

Vida e Obra

Apesar de pouco estudo e a incessante e cansativa rotina de catadora, Carolina Maria de Jesus acumulou mais de 20 cadernos com testemunhos sobre o cotidiano da favela. Deles, após edição do jornalista Aldálio Dantas (que a descobriu ao visitar a favela para uma reportagem), originou-se "Quarto de Despejo - Diário de uma Favelada", publicado em 1960. 

O livro rompeu com qualquer rotina das edições até então publicadas no País. Em poucos meses, três edições foram lançadas, chegando alcançar a margem de 100 mil livros vendidos, além de ser traduzido para 13 línguas, como romeno, russo, japonês, inglês, sueco e alemão.

Carolina publicou ainda “Casa de alvenaria”, “Journal de Bitita“ (póstumo, 1982, França) e “Meu estranho diário” (também póstumo, 1996, organizado por José Carlos Sebe Bom Meihy e Robert M. Levine)

Literatura viva

Embora o cenário descrito por ela na década de 1960 não seja o mesmo de hoje, Quarto de Despejo é contundentemente atual, uma vez que a luta por melhores condições de vida e dignidade ainda permanecem entre os "trastes velhos" como, criticamente, caracterizava os favelados. “Eu denomino que a favela é o quarto de despejo de uma cidade. Nós, os pobres, somos os trastes velhos”, escreveu.

“O lugar, o olhar, a fala e a escrita da Carolina são atuais e cortantes. Carolina não só aborda temas, ela os vivenciou intensamente e ainda assim escreveu dolorosamente, mas sem perder a poesia. Se estivesse viva, Carolina não pouparia ninguém graúdo e poderoso, iriam todos parar no seu diário com as piores referências porque ainda latejam a luta por moradia e creches, contra o racismo institucional, a violência da discriminação religiosa, a repressão policial aos pobres e o genocídio sistemático da população negra”, descreve Allan da Rosa.

Legado

Sair da favela e arriscar-se em um cenário tão elitizado, como era o literário na época, não foi uma tarefa fácil para a catadora. Ora endeusada, ora considerada porta voz dos pobres, e tantas outras vezes tratada apenas como “uma favelada”, sua escrita, por muito tempo, se não ainda hoje, foi questionada e desconsiderada por vários críticos.

No entanto, a realidade mostrou que a paixão de Carolina pela leitura é exemplo para escritores e escritoras, sejam da periferia ou não. Sua vida e obra foram temas de diversos trabalhos acadêmicos, além de torna-se um legado para gerações atuais.

“Ela era uma mulher sonhadora, a frente do seu tempo. Não concordo quando vestem em Carolina a militância que ela não tinha. Carolina foi sim, porta voz de diversos descasos e escrevia maravilhosamente bem sobre tudo que assolava. Entendia que a questão da cor também interferia no fato de ser moradora de favela. Mas, um legado importante também é que ela falava da pobreza sem louvá-la, sem hipocrisia, e dizia que queria moradia melhor, queria se vestir melhor, comer melhor. Eu enxergo Carolina como uma mulher negra, mãe, não conformada em ser mais uma. Foi uma mulher que deixou um legado a todas nós mulheres negras periféricas: a escrita, o poder, o ser. Ela foi e é, sem sombra de dúvidas, inspiração pra rompimentos. Eu escrevo hoje e foi sim legado de Carolina”, conta a escritora Raquel Almeida.

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Confira a programação das atividades em São Paulo:

>>> Quarta-feira, 08 de outubro

19h às 22h – “NA ALVENARIA SAMBANDO A BITITA: CAROLINA ALÉM DE ‘QUARTO DE DESPEJO”

Exibição do filme: “O papel e o mar”, de Luiz Antônio Pilar (Brasil, 2008)

Mesa redonda:

“Sobre ‘Casa de Alvenaria’”, com Fernanda Miranda (mestre em Letras, pesquisadora da obra de Carolina de Jesus)

“Carolina, personagem teatral”, com Lucélia Sérgio (Atriz e diretora na Cia Os Crespos)

“Sobre “Diário de Bitita e as músicas de Carolina” Com Flavia Rios (Socióloga, pesquisadora da vida e obra de Carolina de Jesus)

Mediação: Ruivo Lopes

Intervenções de Janette Santiago

Onde? Na Biblioteca Mario de Andrade – Rua Coronel Xavier de Toledo, centro de São Paulo

>>> Quarta-feira, 22 de outubro

19h às 22h – “CAROLINA DE JESUS, LETRA QUE ARRANHA, ESPETA E FERTILIZA”

Mesa Redonda:

“Textos de sangue – o estilo e o abalo”, com Mário Augusto (Professor da UNICAMP, sociólogo)

“Carolina, suas armas, horizontes e rastros”, com Jarid Arraes (cordelista, pesquisadora e jornalista)

“Carolina, sujeira no circuito editorial brasileiro?”, com Marciano Ventura (escritor e editor, criador do selo “Ciclo Contínuo”)

Mediação: Allan da Rosa

Onde? Na Biblioteca Mario de Andrade – Rua Coronel Xavier de Toledo, centro de São Paulo

>>> Sábado, 25 de outubro

16h às 20h –  “CAROLINA DE JESUS, A ARQUITETURA DA SOBREVIVÊNCIA E DO REVIDE”

Intervenção cênica de Débora Garcia.

Projeção do filme “Vidas de Carolina”, Jessica Queiroz (Brasil, 2013)

Mesa redonda:

“ Gritos e sussurros negros de Carolina”, com Débora Garcia (Atriz, poeta, presidente da Associação Literatura no Brasil)

“Ironia e drama em Quarto de Despejo”, com Fernanda Sousa (Professora e pesquisadora da obra de Carolina de Jesus)

“Dúvidas e frestas na letra de Carolina”, com Raffaella Fernandez (Pesquisadora da obra de Carolina de Jesus)

Mediação: Allan da Rosa

Onde? Comunidade Mauá – Rua Mauá, nº 342, Luz, ao lado da estação Luz de trêm/metrô